Kamma

Az élőlények számtalan változata létezik a világban. Emberek és állatok különböző fajtái. Mi okozza azt, hogy sajátságos, egyedi formában születünk újra? Valamiféle egybeesés miatt történik mindez vagy véletlen, ok nélkül, esetleg van valami törvényszerűség emögött? Mi az, ami meghatározza az újraszületés során kapott formánkat?

Buddha ezekre a kérdésekre egy páli kifejezéssel – kamma – válaszol. A kamma az a tényező, ami meghatározza újraszületésünk jellegzetes formáját, azt, hogy milyen személyek leszünk, még az életünk kezdetén; majd ismét a kamma határozza meg azokat az élményeinket, tapasztalatainkat, amin végigmegyünk életünk folyamán.

A kamma jelentése szó szerint: hatás, tett, cselekedet. De a buddhizmusban ez kifejezetten szándékos tettet jelent.

Buddha mondja¹:

„Szerzetesek, az akarat az, amit én kammának nevezek. Akarattal rendelkezve cselekszünk a testünk által, beszédünk által vagy gondolataink által.“

Ami igazán ott van minden cselekedet, tett mögött, a lényege minden cselekedetnek, az az akarat, a szándék² hatalma. Ennek az akaratnak a megnyilvánulását magát, mint a test, a beszéd és az elme működését, tetteit³ nevezi Buddha kammának.

Ez azt jelenti, hogy a nem szándékos, akaratlan tett, cselekedet nem számít kammának. Ha véletlenül rálépünk néhány hangyára, mikor sétálunk az utcán, az nem az élet-elvétel⁴ kammája, mert nem volt szándékunkban ölni. Ha kijelentünk valamit, abban a hitben, hogy az igaz, de kiderül arról, hogy hamisság, akkor az nem a hazugság kammája, mert nem volt szándékunkban bárkit is becsapni.

A kamma háromféle módon nyilvánul meg, a tettek, cselekedetek három „ajtaján“ keresztül. Ezek a test, a beszéd és az elme. Amikor fizikailag cselekszünk, a test az akarat eszközeként szolgál. Ez a testi kamma. Amikor beszélünk, kifejezvén gondolatainkat és szándékainkat, ez a szóbeli kamma, amit megtehetünk közvetlenül beszéd által vagy más, nem közvetlen formában, pl. írásban vagy más kommunikációs eszköz által. Amikor gondolkodunk, tervezünk, vágyakozunk belül, bármilyen kifelé irányuló cselekvés nélkül, akkor ez az elmebeli kamma.

Ami igazán ott van ezek mögött a cselekvési formák mögött, az az elme; és a fő elmebéli tényező, ami okozza mindezeket a cselekedeteket, tetteket, az pedig az akarat.