„Egyedül és önállóan, ó Szákja“
– mondta a tiszteletreméltó Upasīva,
„nem vagyok képes átkelni a nagy árvízen.
Adj egy támaszt, Mindenlátó,
amire támaszkodva átkelhetek ezen az árvízen.“
„Figyelmesen szemlélve a semmit“ – válaszolta a Buddha,
„a «nincs semmi» megértésére támaszkodva
kelj át az árvízen.
Az érzéki örömök feladásával, a fecsegéstől való tartózkodással,
éjjel-nappal figyeld a vágyak végetérését.“
„Azok, aki mentesek minden érzéki vágytól“
– kérdezte a tiszteletreméltó Upasīva,
„a semmire támaszkodva, minden mást hátrahagyva,
az észlelés végső felszabadítására törekednek:
lehetséges, hogy ott maradnak anélkül, hogy tovább utaznának?“
„Az a minden érzéki vágytól mentes ember“ – válaszolta a Buddha,
„aki a semmire támaszkodik, minden mást hátrahagyva,
az érzékelés végső felszabadítására törekedve:
lehetséges, hogy ott marad anélkül, hogy tovább utazna.“
„Ha ott maradnának anélkül, hogy tovább utaznának,
akár még számtalan éven keresztül is, Mindenlátó,
És, felszabadulva, ott helyben kihűlnének,
vajon elmúlna-e egy ilyen ember tudata?“
„Ahogyan egy széllökés által megdobott láng“ – felelte a Buddha,
„minden felfogáson túli véget ér;
így a mentális jelenségektől megszabadult bölcs is
minden felfogáson túli véget ér.“
„Olyanok, aki véget értek – nem léteznek?
Vagy egy örök jólét állapotában léteznek?
Kérlek, bölcs, válaszolj világosan,
mert te valóban érted ezt a dolgot.“
„Azokat, akik véget értek, nem lehet meghatározni“ – válaszolta a Buddha.
„Semmijük sincs, ami által le lehetne írni őket.
Amikor már minden kiirtásra került,
a kifejezés minden módja is kiirtásra került.“